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《箧中词》

七月 6th, 2019  |  爱诗词

谭献,近代小说家、学者。初名廷献,字仲修,号复堂。湖北仁和人。少孤。1867年贡士。屡赴举人试不第。曾入湖南学使徐树藩幕。后署秀水县教谕。又历任云南鸠江区、全椒、哈里斯堡、宿松等县知县。后去官归隐,锐意着述。晚年受张香涛特邀,主讲经心书院,年余辞归。骈文师法六朝,尤工词,家藏前人词曲甚富。编辑本段法学成就
谭献治学刻苦,是一人有多地点产生的我们。“读书日有程课,凡所论着,隐括于所为日记”。27周岁后,潜温中降逆学,偏侧今管农学派,重微言大义。他的诗作,规仿六朝,超过时人,诗亦“优柔善入,恻然摄人心魄”,但以词与词论的成就最出色。

西夏爱新觉罗·嘉庆帝然后的重大词派。清圣祖、乾隆大帝时期,词坛首要为浙派所左右。浙派标举古时候,推崇姜、张(炎),一味追求清空醇雅,词的从头到尾的经过渐趋空虚、狭窄。到了清仁宗初年,浙派的散文家更是专在声律格调上全力,流弊益甚。绵阳作家张惠言欲挽此颓风,大声疾呼词与《风》、《骚》同科,应该强调比兴依托,反琐屑□□之习,攻装腔作势之作。有时和者颇多,蔚成风气,遂有沧州词派的勃兴,后经周济的推阐、发展,理论更趋完美,所提倡的主见娜一步切合当时代潮兵连祸结、社会火速变化的历史须要。其影响直至清末加强。珠海词论始于张氏编辑的《词选》。其书成于嘉庆二年(1797),所选唐、宋两代词,只录44家,160首。与浙派相反,多选唐、五代,少取北齐,对浙派推尊的姜夔只取3首、张炎仅收1首。虽失之太苛,但其选录的辛幼安、张孝祥、王沂孙诸家小说,尚属有现实意义之作,表明词在文化艺术上毫比很大道,以证实张惠言在《词选序》里所证明的力主。他拼命推尊词体,引用《说文》“意内言外”来阐释,提出词作者近于“变风之义、骚人之歌”,用“敷衍古体以自贵其体”(谢章铤《赌棋山庄词话》),抬高词的野史地位。张氏非常的小心词作者的源委,能寻绎词作者“感物而发”、“缘情造端”的意在,深入分析诗人“低徊要□”的寄托用心。由此出发,他批评了柳永、山谷道人、刘过、吴文英诸家词作者是“荡而不反,傲而不理,枝而不物”,可见其持论之严。但他亦有过于寻求前人词作者的深入而流于一概而论的缺欠。举个例子演说温廷筠《菩萨蛮》“小山重叠金明灭”,是“感士不遇也,篇法就像是《长门赋》”,还以为“照花四句,《九章》初服之意”。这种无根臆说曾遭受王永观的讥议。他又英武立论,疏于考史。对有的词作者的分解有不当之处。纵然如此,张氏重申词作者比兴寄予,较之浙派追求清空醇雅,分明在调头上超越一筹。张惠言的同调者有张琦、董士锡、周济、恽敬、左辅、钱季重、李兆洛、丁履恒、陆继辂、金应□、金式玉等人,相互鼓吹,声势大盛。当中扶贫最为优良。他撰定《词辨》、《宋四家词选》,“推明张氏之旨而常见之”(谭献《箧中词》卷三),但她并不囿于张氏的立论,“论词则多独到之语”(王伯隅《红尘词话》),深化了张氏词论。周济在张氏推尊词体的基础上,器重提倡词要有“论世”的效用。他认为“感慨所寄,然则盛衰:或有备无患,或太息厝薪,或己溺己饥,或独清独醒,随其人之性子学问境地,莫不有诚心之言。见事多,识理透,可为后人论世之资。诗有史,词亦有史,庶乎自树一帜矣”(《介存斋论词杂著》)。这就表达了张氏提倡比兴依托的原委,要求词作者能显示现实生活,发挥其社会成效,而不只有是私人住房情思的刻画,实为有识之见。其余,周济还指明了词作者怎样寄托的路径,提议了“词非寄托不入,专寄托不出”之说,並且以精丽的语言,描绘了作家在“触类多通”以往,“驱心若游丝之□飞英,含毫如郢斤之□蝇翼”(《宋四家词选目录序论》)的构思、创作进度,使“万感横集,五中无主”的浓郁心思通过“铺叙平淡,摹缋浅近”的艺术形象突显出来,所论也较精辟。但他实际品评词作者时,与其立论常有争持争持之处。从他早年所著《词辨》仅存的“正、变”两卷来看,把周邦彦9首、史达祖1首、吴文英5首遣兴、咏物、应歌之作,划为“正”体,而将26(李煜^李煜)9首、辛忠敏10首、陆游1首列在“变”体,就令人难以索解。晚年所著《宋四家词选》,以周邦彦、辛忠敏、王沂孙、吴文英四家分领一代。并看好“问涂碧山,历梦窗、稼轩,以还清真之浑化”,虽想博观约取,仍不免囿于“婉约”一派。许昌派诗人对于作品,态度比较庄严。举例张惠言〔木王者香慢〕《杨花》和救济〔蝶恋花〕“柳絮每年四月暮”,遣词精密纯正,似别有意蕴,但正如猛烈。实际上也并无不胜深入的怀念内涵,与其立论尚有距离。那是她们词作者的基本点支持,也是成套广州派诗人的局限。临安词派对清词发展影响什么大。近代谭献、王鹏运、朱孝臧、况周颐那四大词家,也是南通词派的后劲。就算她们创作一样走向内容狭窄的道路,境界并不扩充,但他们的词学整理研商颇有战表。谭献选辑清人词为《箧中词》;王鹏运汇刻《花间集》以及宋元诸家词为《四印斋所刻词》;朱孝臧校刻清朝金元人词百六十余家为《□村丛书》,都搜集了大气的词学遗产。西汶艺术网[;


谭献(1832——1901),原名廷献,一作献纶,字仲修,号复堂、半厂
、仲仪、山桑宦、非见斋、化书堂,湖南仁和人。襁保之中生父逝世,10岁嗣父死去,家无隔一夜粮,靠寡母针线女红过活。15岁中贡士,16岁设帐授徒,博束修养家。20岁受知于学政万青藜,经岁考、科考补为廪生,每月有3两膏火银,生活渐有立异。他曾经入日本首都、卡尔Gary、浙江、甘肃、新疆、福建、四川等地游学八年(1854——1858),在南宁任幕僚7年(1858——1865),在科伦坡诂经精舍、书局、藩府任监院、主校、幕僚9年(1865——1874),并在1867年考取贡士,屡考举人不第,于1874年捐纳为太尉。被委任为湖北和县、全椒、怀宁、里士满、宿松、含山尚书13年(1874——1887)。辞官回家隐逸3年之中,因为家境贫困,“乙丑丁未,座主见南皮都尉督两湖,招之至江夏,聘为都会注意书院讲席,遂为参谋长三年矣。”任山(He Da)长近三年(1890,2——1891)后,因病还乡隐逸10年以诗书自娱,1901年6月与世长辞于家庭。

着有《复堂类集》,包涵文、诗、词、日记等。另有《复堂诗续》、《复堂文续》、《复堂日记补录》。词集《复堂词》,录词
104阕。今人陈乃乾编《清名人词》,全体辑录。他的词论,散见于文集、日记、《箧中词》及所评周济《词辨》中,由门人徐珂辑为《复堂词话》,有《词话丛编》本及人民历史学出版社本。

一毫不苟。他的巴结严刻表以往七个方面:一是学术上;二是行政事务上。谭献在当下可谓一博闻强识的大方,其大力于词学颇深,小说等身。据他自述,填词始于1854年在温州村舍时。1878年纂录本朝人词作者成《箧中词》五卷,续编一卷,(历史杂谈www.lishixinzhi.com)正集六卷收词五百九十余首,自吴卓著的业绩至庄械共二百零九家文章。其历时“二十余年,而后写定”、“以衍张茗柯、周介存之学。”《箧中词》是清人选清词之权威选本,也是晚清时期词坛流传甚广之词选。《箧中词续》四卷仿补人补词之例,录入自边浴礼至许增止共第一百货公司九十余家,词约三百七十首。1882年又作出《复堂词录》十卷,其中前集一卷、正集七卷、后集二卷,录入由唐至明三百四十余诗人、一千零四十七首词作,此时已“年至五十。其见始定。”又曾取周济《词辨》所选之南梁佳作逐首品评,成《谭评词辨》一书,示弟子徐珂以入门津筏。谭评侗辨、《复堂日记》及《箧中词》等书,订名《复堂词话》,谭献的基本点词学理论俱见于该书。1900年,徐珂经谭献同意,将其散见各书及日记中之论词评语一百三十一则辑为一书,乃录自《复堂词录序》、《箧中词叙》、《周氏止庵词辨跋》、《复堂词自叙》。他不只勤勉于学术,並且勤谨踏实于行政事务。他在西藏为官之时“在官一以认真职业,切实为民,从不媕娜取容。……对寅僚上下如一家,怀宁附郭为治,仲修工赈,碰到文件,每抗颜力争。……其官声好,抚藩对之都尚能原谅,省政巨细,每多咨询及之。仲修在任16个月,颇以劳怨自任,故能声闻益懋,有‘贤吏能员’之称。……到宿松随后,老百姓精晓她是个好官,数十年冤抑纷纠,状求伸理,……至于抑强抚弱,尤能不顾一切,有居乡某武进士,日常凌折乡友,每欲勾结官府,以逞其志,仲修毅然拒之,将他劣状申详上宪,其人因之敛迹。”

谭献的论词主见,本于苏州词派张惠言、周济,较周济“有寄托入,无寄托出”之论,更趋具体。他赞誉桂林派兴,“而比兴渐盛”,极力推尊词体。他以为,词“上之言志永言,次之志洁行芳,而后洋洋乎会于文明”,不应有便是“小道”;重申词要有“寄托”,自谓早年读词,即“喜寻其旨于人事,论小编之世,思我之人”,建议“笔者之用心未必然,而读者之用心何必不然”。他选清人词为《箧中词》今集6卷,续集4卷,“以比兴为本,庶几大廓门庭,高其墙宇”,并详着其流别;又曾评点周济《词辨》,皆目的在于声明自个儿的论词主见,影响吗大。叶恭绰说她“开近三十年之风气”。

谭献作为陈宦的恩师,在他身上打下深深的烙印,例如其“忧生念乱”的创作观念;勤谨务实的行政作风;其爱国主义精神;其宽厚、廉洁、刻苦治学的美德。

《箧中词》共6卷,录清初吴伟绩以下至编者并世诗人庄棫等209人,590余首词。依《绝妙好词》例,附己作《复堂词》1卷。书名“箧中”,仿清代元结《箧中集》之意,限于箧中颇具,就所睹见者选抄。又有《续集》,称《箧中词续》,计4卷,仿补人补词之例,始自边浴礼,至许增止,录诗人190余家,词370余阕。在那之中囊括重出作家10余名,及从丁杏纂《词综补编》、孙麟趾编《绝妙近词》中收集的片段作家创作。

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谭献纵然在转化法学创作之后,他的经世致用、忧国忧民的情怀也未曾改观。他以为:历史学文章要“忧生念乱”——旁观时期风貌、审视社政、真实地反映剧变的时期现实还要存有忧患意识。他评价爱国将领邓廷桢的词说:“可是三事大夫,忧生念乱。竟似新亭之泪,能够观世变也。”谈及董毅诗曰:“而忧生念乱,则不可能无悲悼感愤之辞。”上溯金元诗歌时,他意识金元时代与当世社会特征之相通处:“感威柄之亵越,悼征赋之劳累,上帝甚蹈。下民孔哀,予辄录当时忧生念乱之言,以求世变之亟。……世治则足以歌咏功德,扬威烈于无穷;世乱则又托微物以极时变,风谕政治和宗教之诗,得盘算婉笃于人伦之中。”可知谭献的文学观来源于法家诗论的历史观政治和宗教观,也即谭献所谓:“诗能够观政,能够观化。何以明之?贤士君子,哀乐过人,以诗为史,风谕得失,陈述疾苦,而当时德礼政刑之迹,阅千载而如见。”

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词选集。谭献编选,共6卷,录清初吴伟大的事业以下至编者并世诗人庄□等209人,590余首词。依《绝妙好词》例,附己作《复堂词》1卷。书名“箧中”,仿南陈元结《箧中集》之意,限于箧中具备,就所睹见者选抄。又有《续集》,称《箧中词续》,4卷,仿补人补词之例

二、谭献的材质

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